詩壇（tán）絮語之六

2018-03-19  遼寧（níng）養（yǎng）服務網

作者（zhě）原（yuán）學玉

        詩詞作品 這“玩藝”，永遠是見仁見智的，永遠也不可能達成像1加1等於2一樣，異（yì）口同聲、毫無爭議的共識。“求同（tóng）"，搞不好（hǎo）就會走偏，就會（huì）犯強（qiáng）加於人的老毛病。所以，論及賞析、評論詩（shī）詞，還是“存異（yì）不求同”為好。有些時候也沒法求同的，有如日常的苦辣酸甜（tián）、穿衣戴（dài）帽，怎（zěn）麽求同？不（bú）應該有、原本就不存在“同”的問題，為什麽（me）一定要求那（nà）個“同”？其實，有時（shí）作者自己也拿不定主（zhǔ）意，自我否定，翻來覆去地修改（gǎi）自己的習作，便是（shì）明證（zhèng）。而真正的"同"，是無須"求"的（de）！正可謂是：不謀而合，相識恨晚，所見略同！
         詩詞作品這“玩藝”，切磋交流（liú）是必不可少的，但（dàn）須有能夠進行切磋交流的（de）必要條件：審美習慣不同，彼（bǐ）此如何切磋交流（liú）？詩（shī）友之間，提點不（bú）同看法，稍有不對心思，就火冒（mào）三丈，隻準說好（hǎo），不準說壞，與這類蠻橫霸道者，如何切 磋交流？高高在上（shàng），凡人不接語（yǔ），白眼翻到天上，睥睨（nì）一切，傲視古今， 壓根就不知道、也拒絕知道自已究竟是個幾，一直在自編、自導、自演漫無邊際的神（shén）話，一貫以泰鬥、大師、大家、大學者自居（其實很空虛，真正的泰鬥、大師、大（dà）家（jiā）、大學問家從來是虛懷若穀（gǔ）的，從（cóng）來不擺那架勢！當真就高到這種（zhǒng）程度了嗎?不怕一（yī）不小心從九霄雲外掉到地上摔了嗎?)。芸芸眾生與（yǔ）這些端（duān）坐蓮花、仰視都看不著的“天（tiān）尊”，如何切磋交流？點評作品，以人劃（huá）線，以幫為準，屬於他那夥的，不好也是好，否則，好（hǎo）也不好，瞪著眼睛說瞎話，就是不說人話！麵對著山寨，沒入夥者，如（rú）何與之切磋交流？心思從來就沒有放在作（zuò）詩上，把（bǎ）詩看（kàn）作（zuò）隻是一（yī）塊獲取名利的敲門磚，意氣書（shū）生與這類根本就不是一路人的人，如何（hé）切磋交流（liú）？！
        所以，切磋交流是（shì）有前提條件的：一、是搞學問的，是能坐得住（zhù）冷板凳、耐得住寂寞的，總之，是同道（dào），是一路人！相互切磋交流，唯一的目的是為了取長補短、學好詩、寫好詩；二（èr）、出以公心，點評作品，不挾私慮，好就是好，實事求（qiú）是（shì）不好就是不好；三、不自以為是、自以為高，堅持這樣一個信條：沒有真理的化身，我不是神，也許（xǔ）你是對的；四、要有自知之明：我有很多不（bú）足，我（wǒ）有很多知識“盲點”，我（wǒ）那點（diǎn）東西與浩瀚的知識海洋（yáng）相比，九牛一毛都不夠，“我懂得個屁！”要把這句粗話作為座右銘並（bìng）時刻記在心上；五、坐在同一（yī）條（tiáo）板凳上，心平氣和地、平等地（dì）交流，暢所（suǒ）欲言；六、不計較對方的言語深淺，虛心地聽取對方的發言。隻有這樣，才能進行（háng）切磋交流，也才能順利地、長久地切磋交流下去。
          詩詞作這“玩藝”，與（yǔ）自（zì）然科學類的那“玩藝”不（bú）同，有其特殊性，不好，也不可能做定量分析，而隻能（néng）做定（dìng）性分析，所以，它（tā）不可能像（xiàng）田競賽一樣，對競賽（sài）記錄（lù）做（zuò）分毫不差的界定。所以，有爭議，有不同（tóng）看法，是自然的、必然的、順理成章的，否則，才是不可思議的。
        詩詞作品這玩藝，有些時候，真有寫絕了，達到了“頂峰”，難（nán）以超越的（de）。例如：李白的《將進酒》、杜甫的《望嶽》、蘇軾的《水調歌頭》中秋詞、毛澤東的《沁園春（chūn）·雪》，試問：後來（lái）者們哪個能與（yǔ）之比肩？哪個超越了？沒有！真是應了那句話（huà）：不可無一，不可有二。
         詩詞作品這“玩（wán）藝”，可不可超越？那須（xū）“翻出如來掌心”——文（wén）學藝術體係的突（tū）破（pò）。誰有這個本事？曆史在拭目以待！不（bú）妨舉（jǔ）個題外的例子：當今的平麵幾何題出的是花樣翻（fān）新，題的解法也是——“危乎高哉”、妙哉！僅（jǐn）就這一點而言，我敢（gǎn）說，肯定“高（gāo）於”創始人歐（ōu）幾裏（lǐ）德，盡管（guǎn）如此，但原（yuán）創不屬於（yú）中學數學教師們，搞了二千多年，後來者依（yī）舊在歐幾裏德創立的（de）平麵幾何體係中（zhōng）轉（zhuǎn）悠，所以，題出的再高、題的解法再妙，也無濟於（yú）事，還是要拜在創（chuàng）始人的腳下，高山仰（yǎng）止的對象（xiàng）是歐幾裏德。古（gǔ）典詩詞體係難以突破，新的詩體在哪裏？何時能構建起來？何年何月能逐漸成熟來？這是（shì）當今中華詩壇麵臨的大問題，其難度及其解決的不可預期性（xìng），絕不亞於“哥（gē）德巴赫猜想”，這是曆史的困惑——“何人再辟新天地，獨倚（yǐ）江樓望（wàng）遠峰（賀蘇先生詩句）。”

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