詩壇絮語之二

詩壇絮語之二

作者原（yuán）學玉

     未來的（de）新（xīn）詩要沿（yán）著一條什麽路（lù）子走下去？毛澤東（dōng）在致（zhì）陳毅的一封信中指出：“要作今詩，則要用形象（xiàng）思維方法，反映階級鬥爭與生產鬥爭（zhēng），古典絕不能用。但用白（bái）話寫詩，幾十年來，迄無成功。民（mín）歌中倒是有一些好（hǎo）的。將來趨勢，很可（kě）能從民歌中吸引養料和形式，發展成為一（yī）套吸引廣大讀者的新體詩歌。”這段論（lùn）述內容十分（fèn）豐富：1、作今詩，“要用形象思維方法”；2、作今詩（shī），不能脫離社會實踐；3、作今詩，古（gǔ）典絕不能用，須（xū）另辟蹊徑（jìng）；4、不滿意現今流行的白話詩；5、肯定了（le）民歌；6、探討將來詩歌發展的趨勢（shì）——“從民歌中吸引養料和形式”；7提出了“新體詩（shī）歌”這個概念（niàn）。這種新體（tǐ）詩有別於古典詩詞，有別於現今（jīn）普遍流行的新詩，也（yě）有別於民歌。
        那是一種什（shí）麽體裁的詩歌？毛澤東在信中沒說，魯迅先生倒（dǎo）是勾畫了（le）一個輪括：“詩須有形（xíng）式，要易記，易懂，易唱，動（dòng）聽（tīng），但（dàn）格式不要太嚴。要有韻，但不必依（yī）舊詩韻，隻要順口就（jiù）好。”“新詩先要有節調，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得（dé）出（chū）來。”魯迅先生還指出（chū）：“但白（bái）話要押韻而（ér）又自（zì）然，是（shì）頗不容易的，我自己（jǐ）實在不會做，隻好發議論。”這其實說得夠具（jù）體（tǐ）的了：白話可以入詩, 將新詩與傳統詩（shī）詞拉開了距離（lí）；白話可以入詩,但要押韻, 起碼要“押（yā）大致相近的韻”,這就把新體（tǐ）詩歌與現今的不講究押韻的新詩區別（bié）開來；這樣的（de）新體詩歌要作得“自然”,“容易記,又順口,唱得出來”,“是頗不容易的”。至今這類新體（tǐ）詩歌出沒岀現？不是沒有,隻不過數量少罷了.竊（qiè）以為在歌詞中,就有這種新（xīn）體詩歌的萌芽,大凡能夠經（jīng）久流傳．傳（chuán）唱下來的歌詞,就屬於這類,“雖不中,不遠矣！”
        再回到（dào）前麵的話題上（shàng）來（lái），竊以為，對當下的傳（chuán）統詩詞所取的成績，似（sì）應有一個比較清醒的認（rèn）識和中肯的評估，過高或過低的評估，均不足取，勢必陷入盲目性（xìng）——認（rèn）識的誤（wù）區（qū）。毋（wú）庸置疑，近（jìn）三十年來，傳統詩詞得到了重視，促進了複蘇、發展和繁榮，但卻鮮有（yǒu）突破，包括當代那些詩詞精品，例如周嘯天教授以其《欣托居歌詩》一舉拿下“魯獎”，其代表作是《將進茶》，但卻遭到網友們的普遍質疑。就詩的題目、體裁、內容、境界、格調、胸襟而言，與李白的《將進酒》比照，立見高下，也實在未見（jiàn）有什麽新奇處，說到底，依然是在吃老祖宗早已炒糊了的那（nà）鍋餿飯。
       《將進茶》，很自（zì）然就會使人聯想（xiǎng）到《將進酒》，不管是“將進”什麽，反正是離不開李白的影（yǐng）子，比拚這個題目，與李白的“寫到頭”的（de）、在讀者心目中早已形成思維定勢的名篇（piān）——“君不見黃河之水天上來”較勁（jìn），沒動筆，就敗（bài）下陣了，肯定是“沒有好果子吃”。
        現當代著名（míng）詩人、湖北大學的賀蘇先生於2002年在與詩友的通（tōng）信中道：“平日，翻閱詩詞刊物，吸引我的視線，打（dǎ）動我的心弦之作不多。名刊如《中華詩詞》、《當代（dài）詩詞》雖不乏佳作，但出自肺腑，發自靈魂的絕唱，絕少發現（xiàn）。”時至今日，先生的評估仍不過（guò）時：當代詩壇，詩多佳作（zuò）少，精品（pǐn）更不待說，疏若（ruò）晨星——名刊尚且如此！對此，我也有同感，說句（jù）不中聽的話，現（xiàn）今的一些詩詞刊物，我懶得看，其中的作品（pǐn）有相當一部分是假古董、是（shì）非詩、是偽詩、是搔首弄姿的矯情詩、是完全沒有寫   的必要的（de）廢詩！
        “出自肺腑，發自（zì）靈魂的絕唱”，這兩句不可忽略（luè），也就是出自內心（xīn）、發（fā）自心底最深處，由衷的真情，是“敢為山河輸性命，拚將血淚寫歌詞（賀蘇詩句）”，因此，它具有震撼力，是“絕唱”，能使（shǐ）讀者感同身受而產生強烈的情感共鳴。
        論及詩詞的賞析，賀蘇先生作品值（zhí）得推薦和研讀；他的（de）“千秋悵望來時路，一路桃花帶（dài）血開”、“老夫（fū）今有幸，不寫（xiě）示兒詩”等名句，見地深刻，極具（jù）滄桑之感，蜚聲海內外；其詩詞作品無愧是大雅正聲，允稱上乘，曾有“吾（wú）鄂第（dì）一”之譽。在我看來，同沈延毅先生一（yī）樣“要論詩，在現當代舊體詩壇中堪可比肩者，大概不會太多。"（摘王充閭先生語錄，詳見《遼南三老》）。”
        在一（yī）片嘖嘖的（de）讚揚聲中，先生頭腦很清醒：“我對自己作品（pǐn）有過總的估計；歐冶鑄劍（jiàn），未到火候；葛洪煉丹，尚欠功夫。”因此，先生希望詩友們“不要把我這（zhè）個（gè）寫了一生失意之詩，鮮有千古得意之句的詩人，看得太高。我雖宗屈子而尊杜（dù）甫（fǔ），但離他們有十萬八千裏之遙。”“餘非真（zhēn）正（zhèng）意（yì）義（yì）上之詩人，偶有佳作，不過一現之曇花耳。”“自度尚未入（李杜）門牆，如忘乎所以，不（bú）知天地之大，屈（qū）杜（dù）詩魂，必將痛責餘（yú）五百大板也！”
        當然，這自知之明之中也有自謙的成分，而所以（yǐ）這樣講，究其原因（yīn）在於：先生從事詩詞寫作的態度極為嚴（yán）肅（sù），從不做等閑之吟；對自己的詩詞作品要求極為（wéi）嚴格，嚴格到近乎於苛刻；樹立（lì）的標杆極（jí）為高卓，有（yǒu）如（rú）險峰（fēng）絕巔，誠如王安石在《遊褒禪山記》中所言：“世之奇偉、瑰怪，非常之（zhī）觀，常（cháng）在於險遠，而人之所罕至焉，故非有誌者不能至也。有誌（zhì）矣，不隨以止（zhǐ）也，然（rán）力不足者，亦不能至也。有誌與力，而又（yòu）不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。"